la liberté.

une valeur essentielle a la vie en communaute semble tristement abscente: LE RESPECT!!
Je suis au regret de vous annoncer que sans ca, il n'est pas possible d'aboutir a quelque solution amiable que ce soit, ni a aucune autre d'ailleurs!!
ds cet article j'aimerai definire, "Le respect comme sentiment de la dignité de la nature humaine" d'apres "Kant"; Ce philosopone qui a enrechie L'Art de communication avec ses recherches.

La liberté ou tout droit implique nécessairement, pour s'exercer:

Une des premières occurrences significatives du terme de respect fonctionne en référence à la notion de dignité de la nature humaine. Dans les Observations sur le sentiment du beau et du sublime (1764), Kant développe une conception de la morale proche des théories du « moral sense », telle que les soutenaient Shaftesbury et Hutcheson .
La moralité et la vertu sont ancrées dans des principes : plus ces principes sont généraux, plus la vertu est sublime. Or, ces principes ne sont pas des « speculativische Regeln », en l’occurrence des règles relevant d’une connaissance rationnelle – c’est sur ce point que Kant prend ses distances par rapport à la morale de souche wolffienne –, mais la conscience d’un sentiment originaire et universel : « Je crois tout englober si je dis que c’est le sentiment de la beauté et de la dignité de la nature humaine » .
Ce sentiment, qui se manifeste essentiellement comme sentiment du plaisir et du déplaisir, s’articule de deux manières : comme sentiment de la beauté, et alors il est le fondement de la bienveillance ; comme sentiment de la dignité et alors il est le fondement du respect – bienveillance et respect constituant la vraie vertu.
Si c’est dans le contexte d’une morale à forte coloration esthétisante que Kant thématise ici la notion de respect – songeons au titre même de l’ouvrage : Observations sur le sentiment du beau et du sublime –, si le concept de « nature humaine » reste polysémique, il semble cependant, du moins d’après une remarque, devoir être compris dans le sens d’une disposition morale originaire, d’une disposition au bien qui a le statut d’un repère ultime du jugement moral.